讀書，是內(nèi)化于心的過(guò)程。古人云：讀書無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，卻教無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。

即便讀同一本書，很多人的讀書獲取也不同，你從書中獲取什么樣的經(jīng)驗(yàn)道理，那些行業(yè)的知識(shí)等等，去解決你實(shí)際生活中的問(wèn)題，易變通，少走些彎路，這才是知行合一。

本期主持人

每周四晚，又到了東莞智成纖維一周一期的讀書會(huì)，我們常聚在這，將所學(xué)得的知識(shí)消化吸收，變?yōu)榧河小?/span>

讀書會(huì)坐席

本期讀書會(huì)由6位分享者為大家?guī)?lái)了《周亞夫軍細(xì)柳》、《警世賢文》、《圍爐夜話》、《 沁園春·丁酉歲感事》、《項(xiàng)脊軒志》、《中庸》這6篇經(jīng)典古文。一個(gè)人讀書，有時(shí)候會(huì)看不到更多的觀點(diǎn)。而一群人讀書，會(huì)有更多的思想碰撞。下面，一起進(jìn)入讀書與分享環(huán)節(jié)，品品每位分享者的文章與書友的見解以及感悟。

由分享者潘澤輝帶來(lái)《周亞夫軍細(xì)柳》

《周亞夫軍細(xì)柳》是漢代史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷創(chuàng)作的史傳文，載于《史記·絳侯周勃世家》。這篇文章講述了周亞夫駐扎細(xì)柳營(yíng)時(shí)，漢文帝劉恒慰問(wèn)軍隊(duì)的事，通過(guò)其他軍隊(duì)和周亞夫軍隊(duì)的對(duì)比，表現(xiàn)周亞夫忠于職守、治軍嚴(yán)明。作者以對(duì)比、反襯的手法，生動(dòng)地刻畫了一個(gè)治軍嚴(yán)謹(jǐn)、剛正不阿的將軍形象。

解析：

1、說(shuō)明了周亞夫治軍嚴(yán)明。

2、說(shuō)明周亞夫是個(gè)治國(guó)安邦的帥才。

3、說(shuō)名周亞夫多家盡忠職守的良將，有他在大漢江山可無(wú)外患。

對(duì)比日常工作，也需要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待，周亞夫治軍嚴(yán)謹(jǐn)、忠于職守、剛正不阿的大將風(fēng)度值得我們學(xué)習(xí)。

由分享者羅丹帶來(lái)《警世賢文》

《警世賢文》是民間的俗語(yǔ)，警句，是先輩總結(jié)出來(lái)的為人處世教誨。，其中個(gè)別觀點(diǎn)按現(xiàn)代理論會(huì)有些爭(zhēng)議，為尊敬先人智慧。

我們來(lái)品品原文：

有田不耕倉(cāng)稟虛，有書不讀子孫愚。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。少壯不經(jīng)勤學(xué)苦，老來(lái)方悔讀書遲。書到用時(shí)方恨少，事到經(jīng)過(guò)才知難。板橙要坐十年冷，文章不寫一句空。

智慧源于勤奮，偉大出自平凡。書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦做舟。少時(shí)不努力，老大徒傷悲。欲求生富貴，須下死功夫。

賞析：《警世賢文》絕大多數(shù)句子都來(lái)自經(jīng)史子集、詩(shī)詞曲賦、戲劇小說(shuō)以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來(lái)自儒道經(jīng)典，從廣義上來(lái)說(shuō)，它是雅俗共賞的“經(jīng)”的普及本。

不需講解就能讀懂，通過(guò)讀《警世賢文》同樣能領(lǐng)會(huì)到經(jīng)文的思想觀念和人生智慧。《警世賢文》還是諺語(yǔ)的選集。

由分享者何暢帶來(lái)《圍爐夜話》

原文中，有這樣一段話：人生境遇無(wú)常，須自謀取一吃飯本領(lǐng)；人生光陰易逝，要早定一成器日期。引發(fā)了智成人們的啟迪，讓我們以潘澤輝 為代表詮釋一下這段話的見解。

俗話說(shuō)，人有一技之長(zhǎng)，走遍天下都不怕。人生中的環(huán)境和遭遇是沒(méi)有一定的，自己一定要謀求足以養(yǎng)活自己的一技之長(zhǎng)，才不至受困于環(huán)境。人的一生僅僅數(shù)十寒暑，很容易便逝去了，一定要及早訂立遠(yuǎn)大的志向和目標(biāo)，在一定的期限內(nèi)使自己成為一個(gè)用的人。

由分享者羅伙秀帶來(lái)《沁園春·丁酉歲感事》

《沁園春·丁酉歲感事》是宋代文學(xué)家陳人杰的一首抒寫愛國(guó)情懷的詞作。該詞是首感時(shí)感事之作，上片起句暗用典故，說(shuō)明中原淪喪已久，至今未能收復(fù)，下片作者開門見山，分析當(dāng)前宋朝的兩難局勢(shì)，并表明自己愿征戰(zhàn)疆場(chǎng)報(bào)效朝廷的心愿。該詞運(yùn)用了典故，猛烈抨擊了當(dāng)權(quán)者的腐朽不堪、誤國(guó)害民，抒發(fā)了作者熱愛祖國(guó)，渴望能長(zhǎng)纓立馬為國(guó)殺敵的熱情。

陳人杰，又作陳經(jīng)國(guó)，號(hào)龜峰，曾流落兩淮江湖，后又回到杭州，是南宋的辛派詞人。他的詞慷慨悲涼，抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的沉痛心情，其激越處頗近辛棄疾。

由分享者黃小龍帶來(lái)《項(xiàng)脊軒志 》

《項(xiàng)脊軒志》是明代文學(xué)家歸有光所作的一篇回憶性記事散文。全文以作者青年時(shí)代朝夕所居的書齋項(xiàng)脊軒為經(jīng)，以歸家?guī)状说娜耸伦冞w為緯，真切再現(xiàn)了祖母、母親、妻子的音容笑貌，也表達(dá)了作者對(duì)于三位已故親人的深沉懷念。作者借一軒以記三代之遺跡，睹物懷人，悼亡念存，敘事娓娓而談，用筆清淡簡(jiǎn)潔，表達(dá)了深厚的感情。全文語(yǔ)言自然本色，不事雕飾，不用奇字險(xiǎn)句，力求樸而有致，淡而有味，營(yíng)造出一種清疏淡雅的感覺(jué)。

自古以來(lái)，書房是文人們必不可少的處所，它具有多重審美價(jià)值。

一方面，它為記錄著學(xué)子們拼搏的汗水；另一方面，它又成為了人們陶冶性情的場(chǎng)所，書房的各種精心陳設(shè)都代表著人的志趣。最后，當(dāng)人的生命軌跡融合進(jìn)入書房的記憶中時(shí)，書房也就成為了人們靈魂的歸宿，正是這些原因，成就了膾炙人口的佳作《項(xiàng)脊軒志》。

由分享者吳鐘亮帶來(lái)《中庸》

《中庸》是中國(guó)古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專著，其內(nèi)容肯定“中庸” 是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，把“誠(chéng) ”看成是世界的本體，認(rèn)為 “至誠(chéng)”則達(dá)到人生的最高境界，并提出“ 博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過(guò)程和認(rèn)識(shí)方法。

書籍，指導(dǎo)著我們的價(jià)值觀和人生觀，影響著我們?yōu)槿颂幨碌姆绞椒椒ǎ刮覀兊木袷澜绲玫礁蛔悖e極樂(lè)觀的面對(duì)生活。

智成146期讀書會(huì)到這里就結(jié)束了，感謝大家的積極參與和分享，我們下期再見~