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歡迎大家在百忙之中參加我們智成第311期讀書(shū)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，下面我們掌聲歡迎第一位分享者何暢帶來(lái)的《記游定惠院》

這篇散記，寫(xiě)作者與其志趣相投者尋訪交游、飲酒聚樂(lè)的情景。作者將園林景物描寫(xiě)得清淡、恬靜而優(yōu)美，宛如一幅寫(xiě)意山水畫(huà)，流露出作者安然自若的情懷和濃厚的生活情趣。

周祖柱：通過(guò)《記游定惠院》這首詩(shī)，我們可以看到蘇軾的審美情趣和愛(ài)國(guó)情懷，他對(duì)美的追求和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，都體現(xiàn)在了他的文學(xué)作品中。這也提醒我們，在今天的生活中，我們應(yīng)該更加重視美和愛(ài)國(guó)的價(jià)值，傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

下面有情下一位分享者賴振添帶來(lái)的《弟子規(guī)》

《弟子規(guī)》與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《聲律啟蒙》等，均被列為中華傳統(tǒng)蒙學(xué)經(jīng)典。《弟子規(guī)》為清代李毓秀所作，是依據(jù)孔子教誨而編成的生活規(guī)范，核心思想是儒家的孝悌仁愛(ài)。 《弟子規(guī)》以三字一句，兩句一韻的形式進(jìn)行論述，闡釋了“弟子 ”（圣賢弟子）在家、在外、待人接物、為人處世、求學(xué)等方面應(yīng)具備的禮儀與規(guī)范

黎主管：對(duì)別人說(shuō)話，要真是不虛，講求信用，如果對(duì)別人說(shuō)話不真實(shí)，別人就不會(huì)與你說(shuō)話。遠(yuǎn)離你，多說(shuō)話不如少說(shuō)話，因?yàn)檠远啾赜惺В哉f(shuō)話要合理恰當(dāng)。符合實(shí)際。不能花言巧語(yǔ)，否則別人就會(huì)討厭你，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，最要緊的是自己的道德。學(xué)問(wèn)。才能。和技藝，這些方面不如別人就要不斷磨礪自己，盡力趕上，在我們無(wú)意中做錯(cuò)了事，這就叫“錯(cuò)”，而故意去做，這就叫“惡”。

下面有情第三位分享者周祖柱帶來(lái)的《召公柬厲王弭謗》。

此文章文字簡(jiǎn)明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，簡(jiǎn)明扼要地記述了召穆公勸諫周厲王停止“衛(wèi)巫監(jiān)謗”未成，終致國(guó)人起義、厲王被逐這一事件的始末，以生動(dòng)形象的語(yǔ)言刻畫(huà)出周厲王這個(gè)剛愎自用的暴君形象，深刻地指出企圖用鐵血政策、特務(wù)政策去鉗制子民之口，必將導(dǎo)致土壅川決的結(jié)果，也給后世人敲響了警鐘。

劉貴林：周厲王的行為則給我們提供了一個(gè)反面教材。他迷信自己的權(quán)力，加強(qiáng)了鎮(zhèn)壓，禁止人民發(fā)表言論。這種行為雖然表面上看起來(lái)強(qiáng)硬有效，但實(shí)際上卻埋下了社會(huì)不穩(wěn)定的種子。最終，人民不再用語(yǔ)言，而是用行動(dòng)說(shuō)話，奮起造反，周厲王也因此落得了可悲的下場(chǎng)。

最后有請(qǐng)最后一位分享者黎朝廣帶來(lái)的《蘇秦為趙合從》

《蘇秦為趙合從》是一篇源自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)典散文，它為我們揭示了那個(gè)紛爭(zhēng)不斷的時(shí)代中的一個(gè)重要事件：蘇秦為趙國(guó)提出的合縱策略。這篇文章出自西漢劉向所編著的《戰(zhàn)國(guó)策》，為我們提供了寶貴的史料，使我們能夠更深入地了解那個(gè)歷史時(shí)期的政治、軍事和外交環(huán)境。

張琪鑠：蘇秦并沒(méi)有停留在對(duì)楚國(guó)實(shí)力的贊美上，而是進(jìn)一步指出，如果楚國(guó)選擇西面事秦，那么諸侯國(guó)將無(wú)法南面朝拜于章臺(tái)之下。這一句話巧妙地揭示了楚國(guó)若依附秦國(guó)，將導(dǎo)致其在諸侯國(guó)中的地位下降，失去領(lǐng)導(dǎo)地位。這種巧妙的邏輯推理和言辭運(yùn)用，展示了蘇秦作為一位卓越外交家的風(fēng)范。

今晚的讀書(shū)會(huì)已經(jīng)接近尾聲了，讓我們下期再會(huì)！